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        誰是“安史之亂”中的叛徒?

        來源:北京晚報

        時間:2019-08-05

        《長安與河北之間——中晚唐的政治與文化》 仇鹿鳴 著 北京師范大學出版社

          縱觀歷史,不難發現“貳臣”和“敵人”的境遇難以捉摸——之前窮兇極惡的敵人,投誠后頗受重用;而不能死節的臣子,常被視作不忠不義,仿佛比敵人更加可恨。安史之亂中,存在兩類“叛徒”,一種是“逆臣”(敵人)起兵反叛朝廷;另一種是“貳臣”,情勢之下的投降者。每個人都憎恨“叛徒”,然而,如果滿朝文武皆是“叛徒”,又該如何處理呢?

          我們不妨從《長安與河北之間:中晚唐的政治與文化》一書中尋求答案。本書系復旦大學歷史系仇鹿鳴的作品,集數年研究于八篇文章,詳細破解從安史之亂到藩鎮割據時代,各方勢力的真實心態,并以豐富史料相勾連,提出頗多創見。

          過往觀點認為:安史之亂種族矛盾嚴重,安祿山是“胡人”代表。但本書通過對(安史)燕政權的考察,認為盡管安祿山依靠蕃將蕃兵,但政治上熟練運用漢式的“五行相代”學說,建構政權合法性。此外,居于河北的士族,也有“歸葬兩京”習氣,即無論身隕何處,最終以埋葬于長安、洛陽,作為政治生涯蓋棺定論的象征,比如書中分析的嚴氏一族。燕政權自史思明掌權后,也更加因循唐例。

          因此,燕政權攻陷兩京后,唐廷高官沒有太強的“異質感”,不過視其為王朝更迭,形勢所迫之下,導致“為賊所污者半天下”。亂世中的世家大族多選擇自保,經作者考辨,雖然唐廷與燕政權前線廝殺激烈,可世家大族之間、以婚姻關系為代表的人際網絡卻運作如常。相較于兩軍浴血奮戰,士大夫階層反倒顯得自利和茍且。

          本書第二章的中心人物王伷,是效力燕政權的漢人代表,也是典型案例。燕政權在后期已顯示出很強的漢化傾向,像漢族士人王伷、許叔冀、邵說等已成為燕政權決策層。他們善于觀察時勢,雖掌權河北,卻暗自輸忠于唐廷,給自己預留退路。

          與此同時,唐廷非常倚仗降將的游說、瓦解、歸化叛變之用,許以其高位,甚至于歷史記載多有回避,采用“脅迫”之意諱飾在敵經歷。這說明安史叛將的處境,并非因仕偽而險惡,反而因其重要,往往得以善終。這不禁令人想到宋代《雞肋編》所錄民諺:“欲得官,殺人放火受招安。”

          動亂平定后,唐玄宗及其繼任者力主嚴懲“貳臣”。相比對“逆臣”降將的寬容,皇帝對曾食唐祿卻投降叛軍的官僚,意欲展開核查及處罰。不過,這一舉措在現實和意識層面都遭反彈,清查工作因涉及面太廣,導致人人自危,最終草草收場。其中李峴之言頗具代表性:“況河北殘寇未平,官吏多陷,茍容漏網,適開自新之路,若盡行誅,是堅叛逆之黨,誰人更圖效順?”

          其后至肅宗時,朝野更將對“貳臣”嚴厲制裁,視為苛酷濫法之舉,彌漫對“貳臣”的同情。同時,對張巡死守孤城這類守節行為,輿論甚至以為無甚推崇。張巡曾在安史之亂中,死守睢陽,與敵苦戰四百余次,最終彈盡糧絕,是馬革裹尸的忠義典型。但正像獨孤及所言:“危而去之,是智免也。”當時臣子并無以身殉國之風氣,所謂茍且,也許正是唐廷龐大官僚階層的選擇。

          總之,投降安史政權的變節行為,在平亂之后,依然籠罩在士大夫對“貳臣”的同情和回護中,清算之事頗有“法不責眾”的味道,最終以君臣相安無事告終。顯然,如宋元明清易代之時,宣揚的“忠義”觀念不同,此時唐朝仍囿于世家大族聯結成的官僚集團,士大夫官僚的行為和觀點,依然能很大程度改變當時輿論,甚至是歷史記載。像趙驊在乾元年間仕于偽廷,之后宦途不僅不受影響,反而暢達,即連史書亦稱“忠義”,可謂典型事例。

          我們很難說,站在維持政權的角度上,究竟該如何處置“叛徒”,但不言自明的是,為了維持高位,保護自身既得利益,唐廷的管理基石——士大夫階層,并沒有表現出皇帝希望的模樣。也許,這和朝代并無關聯,而是人趨利避害的選擇。而無論如何,對于張巡這樣能夠忠于國家、忠于信仰、忠于自身的“英雄”,我們都應該抱有更深的敬意。(趙慕宇)

        原文鏈接:http://bjwb.bjd.com.cn/html/2019-08/02/content_11944498.htm

        (責任編輯:桑愛葉)

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